丁若鏞（정약용）
（1762年農曆6月16日－1836年農曆2月22日）李氏朝鮮時期官員，哲學家，實學家。其兄是朝鮮早期天主教徒。原名歸農。字美鏞,號茶山、輿猶堂、三眉、俟庵、紫霞道人、苔叟、籜翁、鐵馬山人等。

經歷
祖籍全羅道羅州。生於京畿道廣州郡（現在的南揚州市鳥安面陵內里馬峴村）的一個兩班（士族）家庭。自幼習讀詩書，1776年開始研究實學。1789年文科甲科及第。曾任金井察訪、兵曹參議、左副承旨、谷山府使、檢閱、弘文館修撰、京畿道暗行御史等官職。1801年，辛酉迫害（迫害天主教徒）開始，丁若鏞受家人信奉天主教影響，被發配長鬐，後赴康津。1818年回鄉。

著作
其興趣廣泛，對哲學、歷史、文學、地理、政治、經濟以及語言等都進行過研究。著作有《與猶堂全書》、《孟子要義》、《周易四箋》、《易學緒言》、《經世遺表》、《牧民心書》、《毛詩講義》、《東茶記》等，詩詞有《饑民詩》 《夏日對酒》 《狸奴行》等。

作為與思想
1794年，其參與修築華城。在建築華城時，丁若鏞依據《古今圖書集成》「經濟彙編·考工典」篇章中所載的王徵《奇器圖說》，設計並製造了舉重機。舉重機由承梁架、橫樑、中游梁、下游梁、絞車、大滑輪、細滑輪、鐵索、粗繩索等部件構成，最大舉重量可達7000多公斤。除了西洋技術之外，還採用了經學和儒學思想，易經中的太極、兩儀、四象、八卦理論，以及傳統的五行方位學說。其還主張種痘預防疾病。
在哲學上，其主張「氣元論」，反對一切宗教的神秘論和迷信的宿命論。其主張：「凡在天地之間者莫不變」，「在他之物」，「皆兩瓣相合」，「一陰一陽之謂道者，天之所以生育萬物」，「物與我之相接，其門路在於耳目，耳收聲，而納之於心，目收色，而納之於心。」「非此有形之接於耳目，何以知無形之理。」倡導返回中國傳統儒學，到先王之道中去探求儒學真諦，反對宋代儒學。
政治上，反對門閥主義和世襲制，提倡土地公有。但其支持等級制度。